संज्ञा :- विस्तृत जानकारी

                                           

                     

- साधारण शब्दों में “नाम” को ही संज्ञा कहा जाता है|

- सम्‌ + ज्ञा = सम्यक ज्ञान अर्थात अच्छी तरह से ज्ञान कराने वाला |

परिभाषा:-   किसी व्यक्ति (प्राणी)  , वस्तु , स्थान , भाव , गुण , अवस्था, या दशा के नाम का बोध कराने वाले  शब्दों को संज्ञा कहते हैं| 

अर्थात निर्जीव और सजीव पदार्थों के नाम को ही संज्ञा कहते हैं|

              जैसे:- आलोक, पुस्तक, जोधपुर, दया, बचपन, मिठास,गरीबी आदि |

संज्ञा के भेद:-

        मुख्य रूप से संज्ञा के 03 भेद होते हैं |

1.     व्यक्तिवाचक संज्ञा

2.     जातिवाचक संज्ञा

3.     भाववाचक संज्ञा

परन्तु मानक हिंदी में संज्ञा के 05 भेद स्वीकार किये गए है|

1.     व्यक्तिवाचक संज्ञा

2.     जातिवाचक संज्ञा

3.     भाववाचक संज्ञा

4.     समूहवाचक /समुदाय वाचक संज्ञा

5.     द्रव्य वाचक / पदार्थ वाचक संज्ञा

( समूह वाचक संज्ञा और द्रव्य वाचक संज्ञा मूलत: जातिवाचक संज्ञा में ही गिने जाते है और जातिवाचक संज्ञा के ही उपभेद है|)

1. व्यक्तिवाचक संज्ञा

        वे संज्ञा शब्द जो  एक ही व्यक्ति, एक ही वस्तु, एक ही स्थान , एक ही भाव विशेष का बोध कराते है , उन्हें व्यक्तिवाचक संज्ञा कहते हैं| व्यक्तिवाचक संज्ञा “विशेष” का बोध कराती है, सामान्य का नहीं|  प्राय: व्यकितवाचक संज्ञा  में व्यक्तियों , देशों, नदियों , पर्वतों, पुस्तकों, दिशाओं, समाचार-पत्रों, दिनों , महीनो, आदि के नाम आते हैं||

 जैसे:-

o   व्यक्ति का नाम :- मोहन, सुरेश,राम , श्याम, राधा, मोहिनी, प्रियंका,

o   नदियों के नाम :- गंगा, यमुना , गोदावरी, सरयू आदि

o   स्थान का नाम :- आगरा, दिल्ली , कलकता, जयपुर,

o   राज्यों के नाम :- राजस्थान, बिहार, दिल्ली, मध्य प्रदेश,

o   समुद्रों के नाम :- लाल सागर, हिन्द महासागर,प्रशांत महासागर,

o   वारों के नाम:- सोमवार, मंगलवार, रविवार, शुक्रवार

o   पर्वतों के नाम:- हिमालय, रॉकी पर्वत, एवेरेस्ट,

2. जातिवाचक संज्ञा:-

         जिस संज्ञा शब्द से किसी जाति के सम्पूर्ण प्राणियों, वस्तुओं , स्थानों आदि का बोध होता हैं, उन्हें “जातिवाचक संज्ञा” कहते हैं|

जैसे:-

o   प्राणी :- मनुष्य, लड़का,लड़की, घोडा, मोर,  कुत्ता

o   वस्तु:- पुस्तक, पंखा, मशीन, साबुन , दूध,

o   स्थान :-  जिला, राज्य, नगर, शहर, देश,

(नोट:- किसी कंपनी विशेष का नाम तो व्यक्तिवाचक संज्ञा है परन्तु उसके उत्पाद जातिवाचक संज्ञा के अंतर्गत आयेंगे| जैसे:-

         होंडा, बजाज, टीवीएस- व्यक्तिवाचक संज्ञा

         प्लेटिना, पल्सर, डिस्कवर, मारुती 800 – जातिवाचक संज्ञा|

3. भाववाचक संज्ञा:-

         वे संज्ञा शब्द जो प्राणियों या वस्तुओं के गुण, धर्म, दशा, कार्य, मनोभाव, आदि का बोध कराते हैं, उन्हें “भाववाचक संज्ञा” कहते हैं | प्राय: गुण-दोष, अवस्था, व्यापार, अमूर्तभाव, तथा क्रिया के मूलरूप “भाववाचक संज्ञा” के अंतर्गत आते हैं| इनका कोई रूप या आकार नहीं होता ।

     भाववाचक संज्ञा को भी दो भागों में  बांटा जा सकता है:-

(अ)मूल भाववाचक संज्ञा :-

वे भाववाचक संज्ञाएँ जो मूल भावों को प्रदर्शित करती है, मूल भाववाचक संज्ञाएँ कहलाती हैं| जैसे:-    सुख, दुख, इच्छा, आशा , काम , क्रोध, मद , लोभ, मोह, ईर्ष्या घृणा, दया, करुणा, प्रेम, सुगंध आदि|

(आ)    यौगिक भाववाचक संज्ञा:-

 वे भाववाचक संज्ञाएँ जो व्यक्रिवाचक , जातिवाचक, सर्वनाम, विशेषण,क्रिया और अन्वय पदों से बनती है, उन्हें यौगिक भाववाचक संज्ञा कहा जाता है|

:भाववाचक संज्ञा बनाना:

भाववाचक संज्ञा बनाने के लिए मूल शब्द में निम्न प्रत्यय जोड़े जाते हैं:-

त्व, ता, ई, इयत, पन, आपा, त्य, बाज, आयत, आवट, 

    o        व्यक्तिवाचक से भाववाचक संज्ञा बनाना:-

     त्व :- विष्णु +त्व = विष्णुत्व, ब्रह्मत्व, रामत्व, सतीत्व,

    o         जातिवाचक से भाववाचक संज्ञा बनाना :-

       ता :- मानव+ता=मानवता , मित्रता, प्रभुता,  दानवता , शठता

      त्व :- देव+त्व=देवत्व , गुरुत्व, हिंदुत्व , बंधुत्व , नरत्व, वेदत्व, पुरुषत्व

      पन :- लड़का+पन =  लड़कपन, बचपन,

      इ   :- भक्त+इ = भक्ति

      ई  :- नौकर +ई= नौकरी , चोरी,    

     आपा :- बुढा+आपा=बुढ़ापा,

    इयत :- इन्सान+इयत= इंसानियत, आदमियत,

·                          सर्वनाम से भाववाचक संज्ञा बनाना :-

       त्व :- अपना+त्व=अपनत्व, ममत्व,निजत्व, स्वत्व,

      पन :- अपना+पन=अपनापन, 

·                        विशेषण से भाववाचक संज्ञा बनाना :-

    उचित- औचित्य,               भयानक- भय,          कुशल- कुशलता,        गन्दा- गंदगी,

    निपुण –निपुणता,              आलसी-आलस्य,       बहुत-बहुतायत,         मूर्ख - मूर्खता ,

   हरा- हरियाली,                 भूखा-भूख,              निर्बल-निर्बलता,         काला-कालिमा/कालापन

   चालबाज-चालबाजी,         मोहक- मोह            व्यथित- व्यथा,            बुरा- बुराई 

    

·                        क्रिया से भाववाचक संज्ञा बनाना :-

    उबालना-उबाल,     बोलना-बोल ,          चलना-चलन,                   देखना-दर्शन

   खेलना- खेल,          झुकना –झुकाव,       थपथपाना- थपकी,            दौड़ना- दौड़   

   चुनना- चुनाव,        घबराना-घबराहट,    उड़ना –उड़ान,                  

·                        अव्यय से भाववाचक संज्ञा बनाना:-

   शीघ्र- शीघ्रता,         बहुत-बहुतायत,        देर-देरी                  समीप- सामीप्य/समीपता,

   दूर-दूसरी,              जल्दी-जल्दबाजी,      निकट-निकटता,       नीचे- निचाई/नीचता

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   5. समूहवाचक/समुदायवाचक संज्ञा:-

वे शब्द जो किसी चीज के समूह विशेष का बोध कराते हैं , उन्हें “समूह या समुदाय वाचक संज्ञा”  शब्द कहते हैं| जैसे:- दल, गिरोह, सभा, मंडली, भीड़, फ़ौज, टोली, संघ, समाज, शिविर, राशी, पुंज, रेवड, मेला, जुलुस, कक्षा , मवेशी, आदि

   6. द्रव्य/पदार्थ वाचक संज्ञा :- 

 वे संज्ञा शब्द जो किसी पदार्थ विशेष का बोध कराते हैं , उन्हें “द्रव्य /पदार्थ वाचक संज्ञा”   कहते है|

   जैसे:- डीजल,पेट्रोल, केरोसिन, तेल, पानी, दूध,पारा, सोना,चंडी, तांबा, पीतल, आदि|

नोट:-

   i.          तीनों संज्ञाएँ आपस में परिवर्तित हो जाती हैं| भाववाचक संज्ञा का प्रयोग जातिवाचक में, जातिवाचक का भाववाचक संज्ञा के रूप में ,  तथा जातिवाचक, व्यक्तिवाचक संज्ञा के रूप में तो व्यक्तिवाचक संज्ञा जातिवाचक संज्ञा के रूप में परिवर्तित हो जाती है|

   ii.       यदि भाववाचक संज्ञा शब्दों को बहुवचन बना दिया जाए तो वे जातिवाचक संज्ञा बन जाती है :-

चतुराई -       चतुराईयां             चोरी- चोरियां

ऊंचाई  -       ऊंचाईयां              अच्छाई-अच्छाईयां

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  नियम:-   व्यक्तिवाचक संज्ञा शब्द का प्रयोग जातिवाचक संज्ञा के रूप में भी किया जा सकता है| जब व्यक्तिवाचक संज्ञा शब्द ही बहुतो का बोध कराने लग जाएं तब वः जातिवाचक संज्ञा बन जाता है| जैसे:-

   1.    आज कोई भी राजा हरिश्चंद्र नही है|

   2.    भारत तो सीता और सावित्री का देश हैं|

   3.    देश में जयचंदों की भी कमी नहीं है|

   4.    विभीषणों से बच कर रहो|

   5.    रमेश तो एकलव्य है, जो गुरु को कुछ भी दे सकता है|

(यहाँ क्रमश: हरिश्चंद्र शब्द सच्चाई का , सीता और सावित्री पतिव्रता का , जयचंद=देशद्रोही/गद्दार का , विभीषण-घर का भेदी/ विश्वासघाती , एकलव्य-गुरुभक्त का प्रतीक है| अत: यहाँ ये जातिवाचक संज्ञा के रूप में हैं|

 

(कृपया  आपके सुझाव और प्रश्न कमेंट बॉक्स में जरुर लिखें)